 北宋范宽山水画合集 全29幅 高分辨率国画JPG图片
价 格：￥15.80
30天售出：12 件
商品详情
注意：《范宽山水画合集》是电子版图片（电子图片大部分是JPG格式，少部分为TIFF格式。），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，自动弹出百度网盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板来放大临摹或欣赏）  范宽山水画合集29幅目录：
海山图轴
寒江钓雪图
寒林图
临流独坐图
秋涉图页
秋意图
群峰雪弄图
山水图
山水图2
山水图3
山水图页二
山水图页三
山水图页一
山水图轴
蜀栈行旅图
晚景图
万山飞雪图
溪山行旅图 JPG&TIFF
携琴访友图
行旅图
雪景寒林图
雪景山水图
雪山楼阁图
雪山图页
雪山萧寺图
雪山萧寺图图页
烟岚秋晓图
元明册页集-重山复岭图立轴
重山复岭图立轴
    范宽简介：
范宽（约950—约1032），字中立，陕西华原（今陕西铜川耀州区）人，宋代绘画大师。因为性情宽厚豁达，时人称之为“宽”，遂以范宽自名。范宽、董源、李成，并称“北宋三大家”。艺术成就使得范宽与李成齐名，并称“李范”，又与同为华原人的柳公权合称“柳范”。
初学李成，后感悟“与其师于人者，未若师诸造化”，遂隐居终南、太华，对景造意，写山真骨，自成一家。其画峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，令人有雄奇险峻之感。用笔强健有力，皴多雨点、豆瓣、钉头，山顶好作密林，常于水边置大石巨岩，屋宇笼染黑色。作雪景亦妙。
存世作品有《谿山行旅图》《雪山萧寺图》《雪景寒林图》等。
宋朝立国的初期，结束了五代十国的分裂之后，农业、工商业和科学技术有所进步，中原地方比较稳定，为文化艺术的发展提供了有利条件。
山水画大师范宽，就生长在这个时代。
关于范宽的生平，早在北宋刘道醇的《圣（宋）朝名画评》和郭若虚的《图画见闻志》中即有记载，后者对范宽的生平为人说得较为清楚：
“范宽，字中立，华原人。工画山水，理通神会，奇能绝世；体与关、李特异，而格律相抗。宽仪状峭古，进止疏野，性嗜酒，好道。尝往来雍、雒间；天圣中犹在，耆旧多识之。有《冒雪高峰》、《四时山水》并故事、人物传于世（原注：或云名中立；以其性宽，故人呼为范宽也)。”（见《图画见闻志》卷四)
说范宽对山水画“理通神会”，当是指他在“理法”上和“实感”上对山水画艺都很精通。“奇能绝世”，则称赞他天分和技能的超绝。“体与关、李特异，而格律相抗”，无非是评论他的艺术的样式、格调都跟五代、宋初的大画家关同、李成全不相同。“性嗜酒”，古今不少艺术家往往有这种嗜好。所谓“好道”，因道教在唐代有很大的发展，范宽可能受过道教精神的影响。道教以老、庄哲学为宗，喜好老、庄哲学，也可以叫做“好道”。如果把“好道”理解为没身道流，参与了多少宗教活动，那就与范宽卓越的艺术成就相矛盾了。正如唐代大诗人李白有“愁来饮酒二千石”之句，却不都能把他看成酒徒一样。否则，哪有李白伟大的艺术成就呢？
《图画见闻志》载范宽“尝往来雍、雒间”(《宣和画谱》作“尝往来于京、洛”)，“雍”指雍州，范的家乡华原（在今陕西耀县），唐时属雍州：“雏”指洛阳，北宋时为西京，距离宋都东京开封不甚远。这就是说，范宽为了他的艺术生活，时常来往于家乡雍州、华原一带和洛阳乃至京都开封之间。由此可见，范宽既不是任职朝廷的官吏，也不是皇室画院中的人，而是一个平民百姓。说范宽出生于民间，对画艺既有深刻见解，又能力行实践，终生沉浸在艺术劳动中的画师，这是不成问题的。
范宽是怎样接触绘画艺术的？史无记载，但是，他的家乡华原，这个几乎被目为“质朴无文”的山区，历代也出过几位在文化艺术上知名的人物，自然也影响了当地的文化风尚。例如：西晋文学家傅玄，字休奕，博学善诗文。锺嵘《诗品》将他与张载并称。官至侍中、转司隶校尉。著有《傅子》一百二十卷，《傅休奕集》五十卷。他的儿子咸，字长虞，亦能文，袭父爵。唐代史学家令狐德棻，字季馨。官至礼部侍郎，国子祭酒。唐初文籍散亡，他建议政府重价搜求。又建议撰修梁、陈、齐、周、隋等朝史书；自己主编《周书》、《太宗实录》、《高宗实录》。此外，并参与编撰类书《艺文类聚》、《五代史志》以及重修《晋书》等书。是初唐有数的史学家中的一位。
唐代诗人令狐楚，字轂士，据说五岁能文。进士出身，宪宗时累耀知制诰。工诗，曾与白居易、元稹、刘禹锡相唱和。在元人辛文房撰《唐才子传》时，尚记有他的《漆奁集》一百三十卷行于世。唐代杰出的书法家柳公权，字诚悬。累官太子太师。工楷书，能诗文。书法挺劲而遒丽，世称“颜筋柳骨”。《宣和书谱》说他的书名远达外国，外人“往往以货具构之”，“当时大臣之家碑志非公权书，以子孙为不孝”。可见他的书法在当时的影响了。他传世的碑刻有《大达法师玄秘塔铭》，《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》和《义阳郡王苻璘碑》等，到明、清时尚在本州之富平县。以上说明，地方上既然出过些文化上的杰出人物，这种文化气氛的陶治，对范宽自然是有影响的。
同时，华原又是唐代大医学家孙思邈的故里。孙公“以摄永年”以后，道士们托名在这里建造不少庙观。据明人乔世宁的《耀州志》，州城外之东山；名“五台山”者，就是因为孙公而著名的。道士们给东山取了“瑞应台、升仙台、起云台…”等“神化”的名字，总名“五台”；并且与远在终南山的“南五台”遥遥相对，又名“北五台”。既有庙观，就有壁画。举如该志书附载的《五台山志》中，就记有：“凌虚阁三间，阁下廊三间。廊壁上，中画《真人伏虎图》；东壁画《黄梁梦图》；画壁画《韩退之雪拥蓝关图》，是元人的作品，画入神品。此虽元画，远在范宽身后，但道教庙观（佛教寺院亦同)壁画，有道众信士施舍“功德”，总是要经常圬漫重画的。元有壁画，安知五代、宋无壁画？面且据《图画见闻志》等书记载，唐、五代正是寺院宫观壁画最盛的时代。据此，可知范宽最初习艺学画，可能受到当时风行的宏大精丽的宗教壁画的影响。
《宣和画谱》，范宽曾“卜居终南、太华”，其说甚属可信。
一、这是范宽“师诸造化”的山水画创作的需要。在关西地方，只有到终南、太华去登临、观览、探索大自然的秘奥，才能满足画家向真实山水学习的需要。何况终南、太华，自古就是最吸引诗人和画家的地方呢。
二、对一个以绘画为业的职业画师来说，采办工料（笔、墨、纸、绢之类)，观摩名画，装裱或鬻画等日常事务，或者说精神生活种物质生活都是必不可少的。只有在通都大邑的京、洛等地，才能有此条件。而终南与太华山前，地近京兆（今之西安，在宋为京兆府)；能直通京、洛。较之偏在北隅的华原来说，便捷多了。所以“卜居终南”是可信的。
关于范宽的生卒年，画史无记载，只说他“天圣中犹在”。“天圣”（一O二三一一一○三一）是宋仁宗赵祯几经改元的头一个年号。或许就因为天圣中的一个“中”字，现代有的研究家推断范宽约卒于公元一O二六年。但范宽的生年呢？画史都说范宽“性宽”，至今关中民间尚有“性宽人命长”的说法。依此，如果范宽活到七十岁，自天圣中上湖七十年，生年就是公元九五六年；假使他活了八十岁，生年就是九四六年。据《耀州志》，在五代时期，华原先后为建都开封或洛阳的后梁、后唐、后周等朝所隶属，延续至九六○年，赵匡胤灭后周。作为推测从一个北宋画家来说，范宽大约生在：赵匡胤于东京即位，建立宋朝、安定天下的九六○年的十年内外。而在北宋初年，范宽可能还是一个少年。总之，范宽是中国山水画发展到北宋前期的一位艺术大师。
他约生于五代末期，长在北宋初年。在五代时，他的家乡华原在政治地理上远非世外桃源，在自然地理上却是贫瘠之地。因此，我们不知他的少年时代怎样度过。但是，他却生逢了一个在政治上日趋统一，经济上日益繁荣，社会环境较为安定，并且有机会接触到前唐灿烂的文化艺术遗产的时代。他的性格宽缓、体格健壮和绘画的成就是和这个时代一同成长的。他为祖国绘画艺术传统的发展，勤劳地在秦川渭水、终南太华之问度过了半个世纪以上的艺术创作生涯，默默地以他不同凡响的画笔，描绘了中华民族繁息生长的古老土地—一我们祖国的美丽河山。
免责申明：
海棠国画仅提供国画爱好者欣赏临摹学习的平台，《范宽山水画合集》仅用于分享传统文化、学习和交流!海棠国画不提供任何保证，并不承担任何法律责任，如果对您的版权或者利益造成损害，请提供《范宽山水画合集》的资质证明，我们将于3个工作日内予以删除。
|
