 北宋文同绘画合集 全7幅 国画高清JPG图片
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墨竹图（广州艺术博物馆） 画竹图 墨竹图卷（苏轼款） 墨竹图2 晚園图 墨竹图 琅开挺秀图
文同简介：
文同，字与可，号石室先生、笑笑先生，又称锦江道人。梓州（宋为梓州梓童郡）永泰（故治在今四川盐亭县东北六十里)新兴乡新兴里人。生于宋眞宗天禧二年（公元1018邱)，死于宋神宗元丰二年（公元1079年)。在他六十二岁的生涯中，正逢上北宋王朝由强盛走向衰退、内忧外患日趋严重的时期。
他出身于一个父砠三代皆“儒服不仕”的士族家庭。幼年即显露了过人的才学，以致使“乡人异之”，·更引起他父亲（女昌翰)的重税，把希望寄托在他身上。当时年仅十余岁的文同发奋讀书，“昼悉力家事，夕常藺书达且”。在二十岁左右，已經“博通經史諸子，无所不究”，蓮当时守成都的大文豪文彦博，也对他的詞章大加贊賞，井拿到“府学”去示范，博得了学士們的称慕。
在中国繪画中写墨竹的井非始自文同，远在唐、五代已有画家工于此道。《历代名画記》中說：“蕭伦协律鄭工竹，-一色，有雅趣。”自居易还會特地作“画竹歌”贊揚他，說他画的竹子是“不根而生从意生，不笋而成由笔成”，乃至“举头忽看不似画，低耳靜听疑有声”。此外，黄山谷又說：“吳道子画竹，不加丹青，已极形似。”可見吳道子也写过墨竹。又如張萱“武后行从图”中，即有一丛墨竹出現。或有傅說墨竹始自五代李夫人的。据筋她出自西蜀名家，工书画，以其夫郭崇韜系一介武弁，不解风雅，故郁郁不乐，尝于月夜独坐，見竹影婆娑，乃于衹窗上墓写之，后作墨竹。也可聊备一韵。其后，如李頗、李煜、黄筌父子、崔白兄弟及燕肃，徐熙等，都在写竹方面有一定成就。（其中徐、黄不純写墨竹而多用双勾。）但历来研究墨竹或誶論墨竹画家的，都无不首先提到女同。甚至有人說：“女湖州最后出，不异杲日升空，爝火俱熄，黄钟一振，釜失声矣！”（元，李衎：《竹譜群录》）把文同的作品比为光耀夺目的太阳，而其他的作品竟如太阳底下的火把一样籍然失色这个比®虽不免夸張，但可以說明文同在墨竹的制作上，其成就是超越了前人的。
文同虽不是“始用墨”来写竹的第一人，但他在前人既得經驗的基础上，最大限度的发揮了“墨”的作用，而且創造性的写出了竹子的神韵和性格，却是可以肯定的。所謂：“以深墨为面，淡墨为背，自与可始。”（米芾：《画史》）以及“画竹师李（指李頗），墨竹师女。”（李衍：《竹譜群录》)正因为文同在以“淡墨揮扫”来代替“丹青朱黄鉛粉之工”方面，有其独到的长处。
在历代繪画著录中，对女同的墨竹均給予极高部价。如：“女同……善画墨竹，富瀟洒之姿，逼檀灤之秀，凝风可动，不简而成者也。”（《图画見聞志》)父：“与可工于墨竹之画，非天資穎异，而胸中有渭川千亩、气压十万丈夫，何以至于此哉！”(《宜和画譜》)以及“…艾湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成。”（李衎《墨竹譜》)等。难怪后人认为“墨竹一派，文石室为初砠”了！（見《山静居画論》）文同以一个业余画家的身份来写墨竹，而能有这样高的成就，是与他对繪画艺术有自己独創的見解分不开的。最为突出的，就是他特别强調意在笔先、神在法外的創作方法。
这段話可說是概括了女同的艺术見解和創作方法。首先他在强調师法造化的同时，特别要求画家忠实于自然界的客覌規律。认为如果作者对客覌对象缺乏深刻的、全面的了解，而只是个别的、局部的去堆砌細节，那是不可能具实生动地写出对象来的。即使写出来，也是死板的、沒有生命的东西。这种見解无疑是正确的。而文同在創作方法上，特别提出了“画竹必先得成竹于胸中”，更是总結了自己的实踐經驗而作出的結論。所謂“胸有成竹”，現在是被当作一个成語用来形容“心中有数”、有計划、有預見的工作方法了，岂知这句話却来自女同的創作怒驗談。
正知他所說的，在他画竹之前，必先深思熟虑；一面研究对象，一面根据构图需要先在心中作充分酝酿。直到所构思的内容，已經非常形象而具体了一甚至在絹衹上几乎可以看到了，这才落笔摹写，一揮而就。他的这种主張和方法，在当时已引起很多人的重脱和称贊。譬如苏軾就很为推崇。虽然在他自己的艺术实曦上，还作不到“胸有成竹”的要求，所謂“心藏其所以然而不能”，（据他說是由于“内外不一、心手不相应，特别是文同在强調“胸有成竹”的同时，井非忽視客覌对象而一意追求主覌臆造。相反，他是很重視“写眞”的。据說他在守洋州时，于篔管谷开辟了一处园林，广栽竹木，作为朝夕游处之地。深入覌察“檀灤飄发之姿”，钻研竹之神情意态，这对其刻划竹子的各种特性，骸有莫大帮助。又如他在《紆竹記》中，也記述了他于陵州时为；竹写生-一“墓之以示于人”的始末。这設明艾同胸中之“成竹”也井非毫无所本，与凭空臆造、信笔而书者自不可同日語。
文同之着力于写竹，与他对竹子的喜爱有密切关系。他不但爱在居住的地方广栽竹木，而且还給居室住所取名为“墨君堂”、“竹塢”、“霜筠亭”、“此君庵”…，大有“不可一日无此君”之意。在他的詩文中，頌竹、詠竹的也頗不少。譬如“故园脩竹透东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”(《忽忆故园修竹因作此詩》)簡直是把竹子“人格化”当作自己的亲人来設想了。其所以如此，是由于我国的傳統习慣，往往把竹子当作清高峻洁的品德的象征。如“得志逐茂而不驕，不得志萃瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。”的法，也正是旧艾人所乐于标榜自己的所謂清高品质。文同在《詠竹-一一字至十字》中，就贊頌竹子的“心虚异众草，节勁踰凡木”。而苏軾也尝以竹的品格来影射交同的节操一一一“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”（《送出守陵州》)文同之“嗜竹种复画”，也正出于此种傅流心理。
墨竹图 北宋 文同 台北故宫博物院 材质尺寸： 绢本 立轴 水墨 131.6x105.3厘米 带跋165.78X105.3 简要介绍： 本幅墨画一枝繁叶茂的悬崖倒垂竹，画竹竿用圆浑中锋行笔；竹节采钩笔、留白，上下相扣；画叶之墨色浓淡相依。通幅视之，端谨合矩，却处处潇洒自如、笔笔带生意。文同首创以水墨单色画竹，本幅不仅为其存世墨竹真迹之代表，亦为北宋文人水墨画代表作之一。文同（1018－1079），四川梓潼人。字与可。善诗文，工书画。尤善画墨竹，为学者所宗，谓为「湖州派」，对后世墨竹画影响极大。
墨竹图卷（苏轼款） 北宋 文同 私人 材质尺寸： 纸本 长卷 水墨 28x63厘米 全卷28x603 简要介绍： 绘倒悬墨竹一枝，叶叶著枝、枝枝著节，枝叶畅茂，体态瘦硬，如志士仁人卓尔有立，又如谦恭君子挺然秀拔。笔墨浓淡粗细间见荣枯，潇洒之姿似疑风可动。 本卷历经郭天锡、杨一清、李应祯、文徵明、王世贞、缪曰藻、吴荣光、孔广陶、梁鼎芬收藏，递藏有绪。此画墨竹与台北故宫藏文同《墨竹图》轴颇神似，即便不为苏、文真迹，亦是元以来画竹精品。 免责申明：
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