 南宋牧溪（法常）山水花鸟画合集 全68幅 国画高清JPG图片
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五祖荷锄图
猿鹤图对幅
潇湘八景图
鹤鸰翡翠图对轴
六祖挟担图
猿图对轴
雨中双鸠图
竹雀图2
竹雀图
竹鸠图
蚬子和尚图
猿猴图
罗汉图2
双猿图
芦蟹图2
石榴图
龙图
丰干图
寒山拾得图
莲禽图
栗柿图
老松八哥图
风虎图（泉屋博古馆）
观音图
独猿图
瓜图
叭叭鸟图6
叭叭鸟图5
竹猿图
罗汉图
双鸠图
芙蓉图
竹鹤图
龙虎图对轴3
龙虎图对轴2
老子图
栗子图2
李源与圆泽问道图
叭叭鸟图4
荷叶图
叭叭鸟图3
叭叭鸟图2
柳燕图2
芦雁图
栗子图
白菜图
芦蟹图
龙虎图
六柿图
鸟图
月下问道图
柳燕图
潇湘八景-烟寺晚钟
潇湘八景-渔村夕照
潇湘八景-平沙落雁
莲燕图
远浦归帆图
水墨写生图
布袋图
大德寺三轴（墓本）
松猿图
潇湘八景-江天暮雪鹿苑寺藏
潇湘八景-洞庭秋月
政黄牛图
叭叭鸟图
龙虎图对轴
虎图
写生花鸟图
岩猿猴图
     牧溪简介：
僧法常，号牧溪，俗姓李，蜀人。生于南宋宁宗开禧三年(1207)，年轻时曾中举人。兼檀绘事，受同乡前辈文人画家文同的影响。绍定四年(1231)蒙古军由陕西破蜀北，四川川震动，他随难民由长江到杭州，并与马臻等世家弟子相交游。因不满朝廷政治的腐败而出家为僧，从师径山寺住持无准师范佛鉴禅师。
在这期间，法常受禅林艺风的薰陶而作《禅机散圣图》，曾得般济川的指授，端平二年(1235)，日僧圣-…来华从无准学习佛法，与法常为同门帅弟兄。淳祐元年(1241)圣一归国时，法常以《观音》，《松猿》、《竹鹊》三轴赠别，在日本画坛赢得极高评价。由于日本方面的努力，珈上国内对法常绘画的贬斥，因此，法常的作品大都流到日本。宝祐四年(1256)五十岁以后，法常住持西湖边的六通寺，出睹权臣误国、世事日非，于咸淳五年(1269)挺身而出，斥责贾似道。事后遭到追捕，隐姓埋名于“越丘氏家”：而禅林艺坛，从此传遍了他的死讯。直到德祐元年(I275)贾以道败绩，祛常才重新露面，这时已是将近七十岁的高龄了。至元二【八年(1291)，法常与世长辞，享寿八十五岁，遗像在杭州长相寺中。
法常死后，日本禅僧还纷纷慕名而来，瞻仰他的法像，传承他的画艺。其中最有名的便是默庵灵渊和可翁。传到日本的法常画迹，有相当一部分赝品可能出于默庵和可翁之手。
远浦归帆图
南宋 牧溪(传) 京都国立博物馆
材质尺寸：
纸本 长卷 水墨 32.5x112.7厘米
简要介绍：
这件《远浦归帆图》为《潇湘八景图》之一景，上钤“道有”印，为《御物御画目录》所载的牧溪作品。根据北宋沈括的《梦溪笔谈》，《潇湘八景图》为北宋文人宋迪所创。 而宋迪的绘画风格，根据画史所载，为李成一脉的平远山水。 因此传世与《潇湘八景图》相关的画作，多采用平远式的构图，以水平布列的景物营造出横向的画面张力。 但是在风格方面，南宋与《潇湘八景图》相关的画作，却多有董源或米氏云山的遗意，而较少李成的影响。
这幅《远浦归帆图》，虽然有浓厚的南宋院体式边角构图的意味，以左为实，以右为虚；然而若是将画面左方的景物移到中央，则可以发现与董源《潇湘图》之类的江岸构图颇为相通。 另外，画中墨气淋漓却又形体可辨的山体与树木，似乎是去除了夏圭之类的宫廷式山水画外围轮廓线而后所成的。 然而此种以浅淡墨面绘制烟岚中山水景物的技法，又令人联想起新兴于两宋之际的米氏云山。 由此可知，《远浦归帆图》的画家，消化了古今各种山水画法，再以其超逸的水墨技法表现而出。 而其侧重水雾与光影等气氛的表现，以及董源、米氏、马、夏和泼墨山水等风格的影响，可以反映出《潇湘八景》的画题所蕴藏的江南意味。
中国湖南的潇水与湘水合流之后，汇注入洞庭湖一带，自古以来以名胜之地而闻名，文人骚客从潇湘的风景选出平沙落雁、远浦归帆、山市静岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照等八景。据传在北宋时期十一世纪中叶左右，文人画家宋迪开始将这八景合绘成为一卷。
自此以后，潇湘八景成为许多画家喜爱的画题。这件作品是把南宋时期十三世纪左右，把擅长水墨画的禅僧牧溪所绘图卷一景一景的裁断，改装为轴辐作品的其中一幅。关于此，一般认为是足利义满将军（1358－1408）所为。由于本图末尾有足利义满将军“道有”的鉴藏印，其后又为织田信长所收藏，因此曾经是倍受瞩目的名作。
本图的构图与笔墨乍看之下十分简单，但是画家重复的施以淡墨、利用墨色的变化成功地表现出为烟雾所包绕的潇湘地方，湿润大气的动感以及光的移动等等。不只是烟云惨淡之状，还有活用了平远构图这一点，都可以说是继承了潇湘八景图创始画家宋迪风格的杰作。
大德寺三轴（摹本）
南宋 牧溪(传) 东京国立博物馆
材质尺寸：
173.9x98.8厘米
简要介绍：
观音图尺寸：172.4 x 98.8cm，猿鹤图二幅尺寸同：173.9 x 98.8cm。
日本东博藏三件牧溪名作的摹本，原作藏于京都大德寺。
三幅中观音图最为精细工整，是一幅正面说教题材；
猿图则绘制粗纵放达，为劝世之衷，揭示了生灵本性之爱，但潜台词是"万事皆空"。
鹤图则在精细程度在两者这间，为喻世之意，暗示人间的险恶和遁入佛门的超拔，同时也深藏着这位画僧企求解脱的心曲。 免责申明：
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