 南宋 米友仁山水画合集 全13幅 国画高清JPG图片
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归樵图
云山图2
云山图3
姚山秋霁图
潇湘图
待渡图
楚山秋季图
云山图
云山得意图
潇湘奇观图
远岫晴云图
云山墨戏图
米友仁司马槐山水合卷
    米芾、米友仁父子，世称“二米”或“大小米”。米芾生于北宋仁宗皇祐三年(1051)，卒于微宗大观元年(1107)，米友仁生于北宋哲宗元祐元年(1086)，卒于南宋孝宗乾道元年(1165)。在他们生活的一百十五年(1051一1165)闻，正值宋朝大变动的时期。
米芾出生前九十一年，北宋开国，结束了五代十国割据纷争的局面，建立了一个中央集权的政权。这个政权虽然采取过一系列恢复农村经济的措施，但是农民们仍然处在贵族、官僚、地主残酷凶狠的剥削之下，情况不可能有所改变。更兼连年灾荒，农村经济反而日趋凋敝衰落。另一方面，采矿、治金和手工业、商业等，却因政局的稳定统一，而有所发展，在一些大城市中，出现着表面上承平繁荣的景象。
米友仁简介：
米友仁为米芾长子，初名尹仁，改名友仁，还有寅哥、鳌儿、虎儿等小名。少时，黄庭坚赠他“元暉”古篆印章一方，媵以诗云：“我有元輝古印章，印不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元暉继阿章（指其父元章）。”逐宇元暉。另有海岳后人、懶拙道人、懶拙翁等别号。世称“小米”。崇宁三年(1104)其父为书画学博士，徽宗召对便殿，进友仁所作《楚山清晓图》，慨退，賜御书、画各一轴。时友仁年十九岁，由此知名。宣和初官大名少尹，四年(1122)复置“书学”，友仁应选，入掌二年余@。高宗建炎三年(1129)避金兵于金坛（今江苏金坛)；绍兴元年(1131)寓溧阳县（今江苏溧阳）新昌村蒋仲友家凡七月，时友仁被除莆阳守，因言者说他资历尙浅而罢②。绍兴四年正月會赴临安（今浙江杭州），五年(1135)初夏，自溧阳游苕川（今浙江湖州）；入年(1138)春，除守滁阳，未赴，寓平江（今江苏苏州）大姚村其妹家之五湖田舍③；翌年徇在大姚村。其间會至润州修复海岳庵故居④。绍兴十一年(1141)官提举两浙西路茶盐公事；七月过嘉禾（今浙江嘉兴)，赴召为兵部侍郎@。至十五年(1145)以敷文阁待制，提举神祐观，奉朝請。世因父称他为“米敷文”。
友仁继承家学，亦精鉴别，高宗每得法书、名画，命他鉴定題跋于后，或谓有-一时附会迎合帝意，画颊未佳而题识甚眞者②。友仁很自负其所绘“云山”，在为官未显时，一般士大夫们尙能得到；既贵之后，就甚自秘重，虽亲旧也难以求取。其友翟耆年因作诗嘲谑道：“解作无根树，能描檬懂云。如今供御也，不肯与閒人。”晚年体健，胂明如少壮时代。后无疾而逝，年入十。
关于二米绘画：
研究绘画艺术，除了作品之外，探索画家在怎样的绘画思想主导下接受传统、进行创作、构成风格特点，甚至形成流派，很有必要。绘画思想以及美学观点的形成，当然脫离不了画家的阶级出身、历史背景和时代思潮等等的深切影响关系。这些问題，上文已作了些简略的介绍，此处只是研讨一下二米具体的绘画思想。
米芾画迹不传于世，幸而他还有所著的《画史》存在，其中只言片语，尙能探知他绘画思想的大概：古代绘画，很大部分被封建统治级纂夺作为“成教化、助人伦”的宣传工具。米芾也承认这个“正统”作用，他说：“古人图画无非劝戒”，“鉴阅佛像故事画，有以劝戒为上”。但是象他那“举止颉頑，不能与世俯仰”，井有着“泉石膏肓、烟霞痼癖”的士大夫，对于绘画这样的要求和目的，当然是不会滿足的。因此，在文瀚之余，可作“适兴之具”者，自必要轮到他所谓“心匠自高”、“有无穷之趣”的山水画；而江湖园圃间的竹木、水石、花草等，因尙能逗人雅兴，位在其次；那士女翎毛，他认为只可供“贵游戏阅，不入清玩”。
米芾不仅对上迹主要画科有着这样高下的位置，郎在同一门画科中，也因风格的不同而有所好恶。如论齐名一代的黄、徐两家花鸟画说：“黄筌画不足收，易摹；徐熙画不可摹。”所谓易摹，是认为有迹象可求；不可摹是指心匠自高，不易窥测。又道：“黄筌惟莲差胜，虽富艳皆俗。”按黄氏讲究用色，风格华丽；徐氏讲究“落墨”，志徇高雅，故在当时就有“黄家富贵、徐熙野逸”的谚语①；正因风格华丽，适合宫庭装饰口味，所以黄氏体制被作为北宋初期画院优劣取舍的程式②。米芾说黄氏“富艳皆俗”，实质上是反对“金碧晃耀、格法森严”的院体画派。进而说“今人画不足深论”，更谓崔白等辈的作品，只能“污壁茶坊酒店，不入吾曹议论”，尤足说明他好尙的所在了。米芾慨不滿意崇尙格法、作风富艳的绘画，相对地赞赏“天真平淡”、“不装巧趣”的作品。所以他就一再盛称董源的江南山水为“真意可爱”，井说董画“唐无此品，在毕宏上，近世神品，格高无与此也”。而对师法董源的巨然，也称道为“岚气清润”，“平淡趣高”。
号称“三家鼎峙”的关仝、李成、范宽的山水，米带虽许可而俱有微词。说：“关仝麄山，工关河之势，峯峦少秀气”；“李成淡墨如夢雾中，石如云动，多巧少意”；“范宽势虽雄杰，然深暗如暮夜晦瞑，土石不分”。甚至说这三家的宗师荆浩的作品，“未见卓然惊人”。他既不喜绘写峭拔峻厚北地峯峦的作品，对于李思训父子“金碧辉映”的一家之法，恐也不为所赏，故在《画史》中很少称述。
《画史》有一节记远苏轼画墨竹的议论，值得我们注意：“苏轼（子瞻）作墨竹，从地一直起至顶。余问：‘何不逐节分？曰竹生时何尝逐节生。’…子瞻作枯木，枝干L屈无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”事实上，苏轼的绘画，应属所谓文人“寄兴游心”的戏笔；米芾所以津津乐道，自是赞同和接受了苏轼“抒胸写意”的论点的绿故。
从“图画无非劝戒”，以至抒写“胸中盘郁”，其间好象存在着不可相并的距离和矛盾，但是细加分析，我们可以理解，前者是“书画学博土”的门面话，也是米芾封建意识的反映；而后者才是他具实的绘画思想基础。这个思想基础，当然也是决定于他的出身阶级，但比单纯的封建意识，已有进步。其排斥“富艳”，称道“平淡天眞”、“不装巧趣”，则具体地表达了他的美学观点。
米友仁说：“（扬）子云以字为‘心画”，非穷理者其语不能至是。是画之为说，亦‘心画’也。自古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓。开辟以来，汉与六朝作山水者不复见于世，惟右丞王摩诘（维）古今独步。仆旧秘藏甚多，慨自悟丹青妙处，观其笔意，但付一笑耳。”@又云：“世人知余善画，竞欲得之，尠有晓余所以为画者。非具顶门上慧眼者，不足以识，不可以古今画家者流画求之。”①又说：“昔陶隐居（弘景）诗云：山中何所有？岭上多白云。但可自怡恱，不能持赠君。余深爱此诗，屡用其韻跋与人袖卷。”②从上面这些话中，我们可以得知，小米是把绘画作为画家“借物写心”的工具，故借扬雄之语，“以画为心画”，只求自我“畅神”®，不计他人好恶褒贬。这样的绘画，其内容情趣和表现形式，自与一般职业画家论工较拙的作品大相迢庭。友仁也由此一再自谢其“墨戏”为“气韻不凡”，井说“不可以古今画家者流画求之”的话了。小米一脉相承了大米的绘画思想，而且又有进一步的演绎发展。二米的这些论点，和文同、苏弑等一批人的艺术思想，共同奥定了“文人画”的理论基础，铺不了它发展的道路。若就其丰富和扩大了绘画艺术的意境、技法与形式，以及讲求创造，不拘陈法等方面而言，自有其价值、地位和进步意义；但从强调“写心”，忽视现实，排斥“庸工”，寄情笔墨等流弊来说，则文、苏、二米诺人倡言之责，自难脫卸。
关于米氏云山：
这种“烟云掩映、树石不取细意”的山水画，即是后世所称的“米氏云山”或“米家山”，虽云创格，亦有渊源。上说过，米芾于山水画，最倾倒董源，次为巨然，特别赏识江南川顷刻变幻的“烟云雾景”。《画史》云：“余家董源《雾景》横披，全幅山骨隐显，林梢出沒，意趣高古。”这幅董源《雾景》，当是《米氏云山》的发源阻本。
《画史》中另有一节叙述董源的山水画道：“拳峦出沒，云雾显晦，不装巧趣，皆得天眞；岚色郁苍，枝干勁挺，咸有生意；溪桥渔浦，洲洛掩映，一片江南也。这种境界，以“神俏乃翁的小米“云山”来印证，蹊径大体相似。《夢溪笔谈》谓董源、巨然用笔甚草草，皆宜远观；而大米自云树石不取细意，略似便已；《画继》说小米所作山水，点滴烟云，草草而成，不失天真，故二米之于董、巨，在蹊径之外，意趣亦复相同。“米氏云山”虽云渊源有自，但非一般仅事模拟者可比。
二米是在董、巨的基础上发展创造，别出心裁地形成了一个独特崭新的格调。其画法，根据存世小米眞迹，大概是这样的：山石先用清水笔润泽一过，以淡墨清染，稍浓墨笔破出并皴出层次，再用大小错落的浓墨、焦墨横点点簇山头以下，上密下疎；云气用淡墨笔空勾如芝草形，井以淡墨渲染；其树木枝干大都只用浓墨一笔画，少用两笔勾，上点大浑点作叶；山脚坡岸用浓淡墨笔横扫，多数不加皴斫。这样画法，就与董、巨麻皮皴的山石，鼠足点的树木，不勾勒而渍染成的烟云，有着很大不同。故董其昌说：“米家父子宗董、巨，删其繁复，独画云仍用李将军（思训）勾笔，如（赵）伯驹、伯驌辈。欲自成家，不得随人去取故也。”父云：“（董源)作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者。余谓此即米氏落茄之源委。”父说：“云山不始于米元章，盖自王洽‘泼墨便有其意；董北苑好作烟景，烟云变沒，即米画也。”其意亦谓“米家山”接受了董、互的衣钵，而自己有所取舍和发展创新。惟云王洽“泼墨”有其意，则是故作高攀之论。王洽究竟怎样“泼墨”，不要说今天已难得知，即董其昌恐怕也未见过，且米带画史》中亦从未提及，拉搭关系，自属牵强。
“米家山”发源董、巨，是一个方面，而大自然的启发影响，也有着莫大关系。米芾青年时代，就开始游宦南方，在桂、湘、浙江耽过很久；三十岁左右定居鎭江，后来又在江強、豫中、皖北等地作官，经历地区，颇为广泛。《蔡志》说：“所至喜览山川，择其胜处，立字制名，后来莫之废也。过润州，爱其江山，逐定居焉。作庵城东，号‘海岳’，日咏哦其间，为吾州佳绝之观。”《洞天清录》说：“米南宫多游江渐间，每卜居必择山朋水秀处。其初本不能作画，后以目所见，日撕模仿之，途得天趣。”米芾有一首《诉衷情》词，其下华阕也自道：“奇胜处，每凭栏，定忘还。好山如画，水遶云萦，无计成闲。”足见他素爱眞山其水，到处择胜而居，朝夕晤对，于自然美之威受和体会基深。
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