 明代戴进山水画合集 全40幅 国画高清JPG图片
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长松五鹿图
春酣图
渭滨垂钓图
溪桥策塞图
山水轴
抚松观瀑图
纨牛图
渔乐册页
春山积翠图
雪山旅行图
岩壑孤舟图
三顾茅庐图
溪堂诗意图
春耕图
画山水
罗汉图
春游晚归图
风雨归舟轴
牧牛图
山水图
松岩萧寺图
溪谷采薇图
达摩六祖图
葵石蛱蝶图
箕山高隐图
柳塘图
秋江渔艇图
仿马远踏歌图
长江万里图卷
关山行旅图
太平乐事图
墨松图
      戴进简介：
在美术史的叙述上，戴进作为“浙派”的开创者，具有相当重要的地位。虽然经戴进直接传授的弟子并非很多，但是他的画风被明代许多画家争相模仿，从而使这一画派形成很大的规模，在苏州地区“吴门绘画”昌盛之前，几乎占据了画坛的半壁江山。
戴进，字文进，号静庵，又号玉泉山人，钱塘（今浙江杭州）人。他生于明初太祖洪武二十一年（公元1388年），卒于明英宗天顺六年（公元1462年），享年七十五岁。关于戴进的生平各类画史及笔记中多有记载，但是真伪混杂。郎瑛《七修类稿续稿》卷六中有：“永乐末，钱塘画士戴进，从父景祥征至京师。笔虽不凡，有父而名未显也。
继而还乡攻其业，遂名海宇。镇守福太监进画四幅，并荐先生于宣庙。戴尚未引见也，宣庙召画院天台谢廷循评其画，初展春夏，谢曰非臣可及。至秋景，谢遂忌心起，而不言。上顾，对曰：屈原遇昏主而投江，今画原对渔夫，似有不逊之意。上未应，复展冬景，谢又曰：七贤过关，乱世事也。上勃然曰幅可斩。是夕，戴与其徒夏芷，饮于庆寿寺僧房，夏遂碎其僧，窃其度牒，削师之发，夤夜以逃，归隐于杭之诸寺，为作道佛诸像。故今花藏潮鸣，尚多手迹。吾友张济川家，亦有天王斗圣数十幅。继而廷循使人物色，戴闻云南黔国好画，因往避之。值岁暮，持门神至其府货之。其时石锐为沐公所重，石见其画，日：此非凡工可为也。询戴同郡人，遂馆毅之。然终不使之越己。又数年，谢死，而少师杨公士奇、太宰王公翱，皆喜戴画，归则老矣。先生循循愉愉，人乐与友，凡亲友不给者，每作数纸与之，人争货焉。其点染颜色，妙夺造化，铺叙远近，宏深雅淡。人物山水，较前人另出一格。其余诸家无不能。王、杨二公常称其画与古人相颉颜。卒年七十五，天顺六年秋也。字文进，以字行，号静庵，又号玉泉山人。先生没后，显显以画名世者，无虑数十，若李在、周臣之山水，林良、吕纪之翎毛，杜堇、吴伟之人物，上官伯达之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙。如先生之兼美众善，又何人欤，诚画中之圣。今得其片纸者，如拱璧焉，去后又何如哉。鸣呼！公艺精而不售，展转为竞艺者所忌，卒死穷途，岂非其数哉。然而后世名画者，莫可与并。”
谢堃《书画所见录》中又有：“浙派佳者，何可得也。天下非浙派者，未必尽佳。异日得（戴进）四巨轴。其皴法用大斧劈，设色用大青绿，然非大手笔何可为也。又得小册十二帧，所画皆牛，至黄牛青牛且无论，而行者、卧者，母携子而渡河者，拴于树者，童子骑其背者，各极生肖。岂尽浙派之不佳者耶。鸣呼！人之有技，若己有之者难矣。”
从前面古代的文献资料，基本上可以将画家戴进的大致生平，以及他的绘画艺术，勾画出一个粗粗的轮廓。从中可以知道，戴进是一位在明朝初年颇有影响的画家，一度被人推荐，差一点进入宫廷供职，只是因为有同行间嫉妒的缘故，才流落至民间，并由此开创了一个绘画流派一“浙派”。戴进画艺全面，画人物、山水、花鸟均有不俗表现，被评论家推为“国初名手”、“行家第一”。虽然评价不低，但是从以上评论中可以看出，对戴进的推崇是在一定的时空中把握的，即限定在“国初”的时间段和“行家”的范围内，也就是说这个标准以“文人画”来确定和衡量的。
目前存世的戴进作品约六十余件，分藏于海内外各个博物馆及私人之手。这些作品不仅题材广泛，而且面貌变化较多，反映了一个多才多艺的职业画家的创作。戴进的重要作品有：作于天顺四年（公元1460年）的《南屏雅集图》卷（故宫博物院藏），画的虽然是元朝的故事，但是请戴进作画的人以及画幅后面题跋诸人，都是当时杭州的名流，对了解戴进的交游，是很有价值的资料：同样性质的画幅还有《归田祝寿图》卷和《金台送别赠卫中翰以嘉》卷（上海博物馆藏）：而《钟馗夜游图》轴（故宫博物院藏）、《达摩六祖图》卷（辽宁省博物馆藏），则是戴进人物画的精品，表情生动，造型夸张，线条流畅：又如《葵石蛱蝶图》轴（故宫博物院藏）、《三鹭图》页（故宫博物院藏）等作品，显示了戴进花鸟画的成就：《商山四皓图》轴（故宫博物院藏）、《三顾茅庐图》轴（故宫博物院藏）、《雪夜访戴图》轴（故宫博物院藏）等，是戴进的历史故事画作品：山水画则有《春山积翠图》轴（上海博物馆藏）、《雪岩栈道图》轴（天津市艺术博物馆藏）、《江山胜览图》卷（广州市博物馆藏）等。
戴进是明代早期声誉卓著的画家，也是画史上正式命名的第一个画派“浙派”的创始人。他生活在称“仁宜之治”的明朝振兴时期，却意外地遭到挫折、打击，至使一生坎坷不平。然而，正是这种经历，使其艺术生涯迥异他人，并创造出不同凡响的绘画风貌和审美情趣。他的经历大致可分为早年驻足家乡、中年旅羁北京、晚年返居杭州三个时期。
戴进生于明太祖洪武二十一年(公元1388年)，字文进，号静庵，又号玉泉山人，渐江钱塘（今杭州)人。父亲戴景样是位画工，他少时受家庭影响，曾从事缎造金银首饰的手工艺。然而，有一次在市上，他见到了熔化金银者，发现那人熔的是自己的作品，回家后就很感慨地对朋友说：“我呕心沥血于此技，岂是为了糊口？而是冀望借此名垂不朽。今有人竞熔化我所造之物，看来此技不足为也！但不知怎样才能发挥自身之长？”朋友即说：“你将精巧施于金银首饰是不值得的，这些物品，只能供世俗玩弄和喜爱，若能将智巧用于绢素，必定得以传世留名。”戴进听后大喜，从此就改学绘画。到十六七岁时，笔墨已不同凡响水乐初，戴进随父应征到过当时的京师南京。当他将要进入水西门时，转眼却发现挑行李的脚夫已不知去向，他即刻向附近酒家借来纸笔，当场画出那名脚夫的像。虽然只短暂见过一面，却画得很像，他拿着图像请众脚夫辩认，众人立即认出此人。于是同去其家，追回了行李。此事说明戴进少年时已能画出酷似真貌的肖像，状物本领很高。存世有件戴进画的《归田祝寿图》卷，便是在京朝官请他绘赠致仕回乡的兵部员外郎端木智的，时戴进二十岁。其画风直追南宋“院体”，笔法劲健。由此可知，戴进在水乐五年左右时首次人京，画艺已受时人青睐。继而他回乡深造，到永乐末，他三十六七岁时，就已名重海内。其间，他可能为杭州些寺观绘过壁画和挂幅，史载华藏寺、湖鸣寺、上天竺寺、报恩寺等处都留有他的画迹。存世的《达摩至慧能六代像)卷，画风承唐宋寺观道释画传统，推测当作于此时。宜德初，戴进应征入京，随即遇到了影响其一生命运的挫折，即遭谗见斥的经历。
在宣德三四年(1428、1429)时，浙江右布政使请戴进画门神，他不肯将就，这位长官物然大怒，给他食上了犯人刑具。此事恰巧为同级的左布政使黄泽遇见，在问明原由后，就含笑加以释放。他十分感激，于是送给黄泽四幅画，都是平生得意之笔。此事披露出戴进是位性格倔强、不畏强权，同时又甘愿为知音者奉献一切的人。
大约在宣德五六年(1430、1431)间，戴进的名声传人宫廷，蒙恩进入画院，待诏仁智殿，在同僚谢环、李在、倪端、石锐中间，画艺首屈一指。一日在仁智殿呈画时，戴进以得意之笔《秋江独钓图》进献，宣宗问在场的谢环画得如何？谢城妒心起，答奏：“此画甚好，但恨娜野，大红是朝廷品官服饰的色泽，穿着大红袍钓鱼，很是有失体统。”宣宗遂点头首肯，其余几幅均挥去不再审阅。于是藏进即遭排乐，无法再在画院存身。
戴进被斥离开画院后，仍在北京逗留了很长时间，生活也很安适。他洁身自好，安贫守素，淡于名利，借诗文瀚墨怡情养性，并以旷达的襟怀和高雅的情操寻觅知音，以精湛的画艺与画家、名仕相酬往。
戴进居京结识了很多画家，如宫廷画家谢环、石锐、孙隆，文人画家夏昶、朱孔暘、黄希谷等。其中与宫至太常少卿的墨竹名家夏想关系最为密切，可谓志同道合。据载，戴进在京都闲居时，十分怀念家乡置于竹丛之中的幽雅居处，夏昶即为他作《湘江风雨图》长卷墨竹，他十分欣喜，即名居室为“竹雪书房”。其后夏主事、花鸟画家孙隆，亦绘（湖上推篷图》以赠。正统四年(1439)，画松名家黄希谷绘赠《乔松毓翠图)。顺天府丞、书画家朱孔喝，作《墨竹图》以配戴进的《（墨松图》。即使曾进谗言的宫廷画家谢环，也在戴进作品《松石轩图》上题过诗。可见京城诸多画家与他交往甚密。
戴进酬往的名公列卿，如内阁中的杨士奇、杨荣，尚书王直，及张益、徐有贞、刘溥等人。他们都仰幕其人品和画艺，经常以诗文相例。如杨士奇、杨荣作诗，盛赞戴进有“劲节贞心”，似竹“具有岁寒心”，雅兴不亚雪夜访戴的东晋王徽之，旷怀一如“梅妻鹤子”的宋代林和靖。其中以王直与戴进的关系最密切，堪称莫逆之交。他为戴进所绘或所藏的画题诗，还为其像作赞：在一篇“御赐谢廷循图画记”中，更以含蓄的言词表露出对戴进遭遇的不平：藏进离京时，又特作“送戴文进归钱塘诗”以增：正统八年(1443)升任吏部尚书后，还作诗写信向戴进索画，并在画上亲自书序。从王直对戴进的敬重中，也可看出他居京时的境况和声望。
戴进在京的艺术四作也很退活跃。现可确定作于此时期的作品有八件：与朱孔赐合作的《墨松图》卷，为均德写：〈松石轩图》卷，引首朱孔暘书，后纸谢环、徐有贞题诗：《金台送别图》卷，为中书舍人卫靖送行而作，引首程南云篆：(公岩萧寺图》轴；《听雨图》轴：《冬景山水》轴：《夏山避暑图》轴，为克明作：《归舟图》卷，为被罢官归乡的监察御史章珪作，后纸有杨萧、徐星、张益、刘溥等京都名公题跋。从这些作品中可以了解，他居京期间的创作，有很多是与朋友的酬酢之作，如抒写离别之情的送行图，表现高旷情怀的山水、松石等。同时，在广泛的社交中，受到更多传统艺术的影响，画风与早期有显著变化。同时代宫廷画家分别宗法的北宋李郭、南宋马夏、元代盛懋等作风，在其作品中也都有所反映：文士所喜爱的宋元文人水墨画风，也较多地在这一时期出现。
戴进中年画风，从早年主宗南宋“院体”转为博采诸家，呈现出多种面貌和格调，技艺趋于全面、精熟，但尚未形成鲜明的个人风貌。约在正统七年(1442)前后，藏进离京返回杭州后，定居课徒，专心作画，交友广泛，创作甚多，声誉随年事俱增，时人推崇他为“良画史”。他借艺与当地名士例作往来密切，如天顺庚辰(1460)应莫琚之请绘《南屏雅集图》，上有浙杭高逸孙适、榴英、夏时正等人所题的诗、记：正统十四年(1449)赠文序至契《春山积翠图》：所绘《灵谷春云图》卷后，有景泰间仁和训导、名士聂大年致戴进的信札。
他晚年的创作进人鼎盛期，所绘作品有：正统九年(1444)的《雪溪行旅图》、十一年的（携琴访友图》、十二年的《雪山高士图》和《大禹治水图》、景泰三年(1452)】的《雪景山水图》等。其风格，一是从南宋“院体”演化而成雄劲简逸貌：一是融诸家之长而成行利兼具的集大成面貌。
戴进所创画风，影响后世遂成“浙派”。当时追随者甚多，如其子泉、女戴氏、婿王世样，均得家传；门生有方钺、夏芷、夏葵、仲昂等：私淑弟子有陈景初、陈玑、吴星、宋臣、汪贤、谢宾举、何适、释朴中等。
戴进于天顾六年(1462)秋去世，享年七十五岁，葬于西湖横春桥。藏氏家族以后可能日趋调零，故五六十年后，蓝瑛路过凭吊时，熹已凄迷于苍莽荒原之中了。 免责申明：
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